Humanidades

La religión, como conjunto de creencias de una persona o grupo, admite una gran diversidad de formas que pueden de alguna manera encuadrarse en diferentes divisiones, siempre teniendo en cuenta que éstas no pueden ser consideradas ni absolutas ni cerradas. Así, las diferentes clasificaciones que pueden establecerse sobre las religiones deben ser vistas más bien como un método o una herramienta que ayuden a su comprensión. Partiendo de esta base, se suelen admitir diferentes tipos de ordenaciones, como las siguientes:. a) Religiones naturales y positivas. Las primeras consideran que los fenómenos naturales están basados en espíritus que pueden influir en la vida de los seres humanos. Las segundas creen que el conocimiento de lo sagrado se realiza a través de procesos intelectuales y abstractos de las personas. b) Religiones primitivas y superiores. Se refieren al estadio o etapa de desarrollo de la civilización en cuestión. Así, las primeras se relacionan con pueblos más primitivos...

Reuniones multitudinarias organizadas por la Iglesia católica que se convocan regularmente en distintas partes del mundo para promover el encuentro de jóvenes católicos con el Sumo Pontífice. En sus orígenes, a raíz del Año Santo de 1975, el papa Pablo VI reunió en Roma a varios miles de jóvenes durante el Domingo de Ramos para celebrar un gran encuentro de hermanamiento internacional. Esta idea fue retomada por el papa Juan Pablo II, quien patrocinó convocatorias mundiales regulares dirigidas a fomentar la participación juvenil en el seno de la Iglesia católica. En 1997, Juan Pablo II y sus asesores impulsaron la transformación de estos encuentros en un festival de varios días de duración. Además de las convocatorias tradicionales en la diócesis de Roma a instancias del Pontificio Consejo para los Laicos, este “festival de los jóvenes” pasó a celebrarse cada dos o tres años en diversas ciudades del mundo. Buenos Aires, Santiago de Compostela, Czestochowa, Manila, París, Roma y...

La religión tiene su origen en la necesidad por parte del ser humano de dar un sentido último a su existencia. Es la respuesta del hombre a un mundo misterioso, imposible de entender lógica o científicamente, que se le presenta como un enigma. Parafraseando a Paul Ricoeur en su Simbólica del mal, el hombre se encuentra a medio camino entre la finitud de su cuerpo, de sus experiencias, y la infinitud de su sentimiento, su imaginación o sus expectativas. La muerte, entendida como el mal radical, como el límite definitivo, es para muchos pensadores aquello que incita al ser humano a buscar el sentido de su existencia en las religiones. Sin embargo, a partir del siglo XIX los avances científicos y tecnológicos produjeron una serie de corrientes del pensamiento que consideraban que la religión había muerto. Se llegó a pensar que ésta ya no era necesaria, puesto que la ciencia venía a ofrecer una explicación válida de la realidad que mostraba su eficacia a través de la tecnología. Pero...

El hombre de las civilizaciones industrializadas vive cómodamente asentado sobre los productos de sus fábricas, junto a sus coches, frente a sus televisores, con la certeza de que las ciencias y la tecnología le ofrecen todas las soluciones prácticas que cree necesarias. Hasta que un hecho inesperado viene a sacarlo de su confianza en el progreso. La ciencia ha asegurado hasta cierto punto su bienestar cotidiano, pero no puede protegerlo de situaciones límite como una catástrofe natural o la desaparición de un ser querido. Cuando se producen estas situaciones, el hombre se ve sumido en una sensación de inseguridad, de desamparo; siente que no es apenas nada, y que debe existir necesariamente algo superior a él, una realidad que no es capaz de entender, que le da y le arrebata su vida y todo cuanto posee y ama. A pesar de los avances científicos, el hombre actual necesita alguna explicación que supere las soluciones temporales que le ofrece la ciencia. Estas explicaciones deben...

La filosofía no puede permanecer ajena a las implicaciones que se siguen de la posible existencia de Dios. Desde los orígenes del pensamiento, la razón ha puesto en duda lo que para la fe estaba claro. Donde el creyente ve un camino de salvación y un Dios que garantiza la posibilidad de otra vida más allá de la terrenal, el pensador aprecia un conjunto de interrogantes que debe despejar para encontrar el camino hacia la verdad. La filosofía parte del asombro ante lo que existe. Mientras en la actitud natural del hombre que vive lo que le ofrece su tiempo no hay un cuestionamiento radical de lo existente, en la postura crítica del pensador es necesario replantear cada fenómeno de la realidad, hay que alejarse del mundo para entenderlo con mayor objetividad. Dentro de todos los cuestionamientos filosóficos, el más trascendental, aquel en el que se produce un enfrentamiento directo con el sentir y el vivir de millones de seres humanos, es el de la religión. El hecho de que Dios...

Creencia en la existencia de alguna clase de realidad superior que garantiza la salvación del hombre a través de la práctica de una serie de rituales. Esta salvación encuentra en la irracionalidad su razón de ser. No se trata tanto de buscar causas racionales o pistas sensatas que hagan intuir una realidad superior, como la entrega de la propia vida a un fenómeno sobrenatural que, en consecuencia, está más allá de las aptitudes ordinarias del hombre, como pueden ser la razón, el entendimiento o la inteligencia. El origen del concepto de religión es dudoso, aunque la teoría más plausible apunta que el término procede de la palabra latina relegere, que según Cicerón hacía referencia a aquellos creyentes piadosos que leían una y otra vez los textos sagrados y las oraciones. Según otras opiniones (por ejemplo, san Agustín), religión procede de religare, “obligarse”, “atarse”, haciendo así referencia a la unión y dependencia entre los creyentes y los preceptos religiosos y, por...

La religión siempre se ha caracterizado por apuntar a soluciones existenciales de carácter radical, a la búsqueda de respuestas a cuestiones tan sustanciales como la vida y la muerte; sin embargo, no por ello ha dejado de suponer una forma de poder completamente determinante. Alrededor de las distintas formas de credo se han articulado los gobiernos y las sociedades, además de las formas de comportamiento y las morales. No en vano, la mayor parte de las guerras han tenido su origen en el enfrentamiento entre diversas maneras de entender el mundo, que no sólo se basan en motivos económicos o geográficos, sino también, y sobre todo, en motivos derivados de la religión. Así, por ejemplo, las cruzadas de la Iglesia católica barrieron mediante diversas contiendas todo el continente europeo, la Inquisición española mantenía defender a Dios al eliminar a todos sus enemigos políticos o, en la actualidad, los movimientos fundamentalistas islámicos dicen basar su actividad en la doctrina...

La religión consiste en la relación ritual del ser humano con lo trascendente, con lo divino, con aquello que da sentido a su existencia. El hombre, incapaz de dar cuenta racionalmente de su propia vida, busca en lo desconocido, en lo irracional, en lo sobrehumano, un modelo comprensivo que le facilite el acceso a su propio ser, que esclarezca su identidad. Así, a pesar de que la religión también sea una explicación del entorno en el que vive el ser humano, ofrece sobre todo una forma de comprender el interior de la conciencia, de comprenderse a sí mismo a través de un ser que es infinitamente sabio y bueno. Si la religión ordena el mundo humano, no puede hacerlo sino a través de la normativa del comportamiento del hombre, ya que éste se define gracias a la acción, expresa lo que es y lo que vale actuando sobre la realidad. Ahora bien, ¿qué valores son los que hacen que un acto sea bueno o malo? ¿Qué es lo que sirve como base valorativa? La religión es, sin duda, la primera...

Ciencia que tiene por objeto el estudio de Dios o el ámbito divino. Muchas son las definiciones que se han hecho a lo largo de la historia de esta ciencia, puntualizando su contenido con una serie de clasificaciones y variaciones. Sin embargo, cuatro son los tipos de teología más extendidos, refiriéndose cada uno de ellos a una manera determinada de acercarse al fenómeno de Dios. En primer lugar, por su importancia para el mundo de las creencias religiosas, se encuentra la teología sagrada o revelada. Esta teología basa sus argumentos y verdades en la revelación directa de la ciencia de Dios, que se encuentra en distintos textos y manifestaciones. Santo Tomás de Aquino fue el primer gran pensador que se dedicó al estudio y al desarrollo de esta modalidad teológica. Éste se apresuró a reseñar el carácter científico de la verdad revelada, que se apoya en el hecho de que procede directamente de la luz del propio Dios, que no puede ser sino la más importante de todas las ciencias. La...